現在、ニュース関連番組のトップ項目を独占している輩達は
事ある度に『アラーの御神』なる語彙を口に出す。
個人の宗教に口を出すつもりはないが、
それを持って他人に迷惑を掛ける連中は質が悪い。
まして自分達の行為が結果的に信ずる宗教の
生命力を削り取っている事に気付いていないとあっては。
世界三大宗教の１つに数えられる宗教が歴史に登場したのは
西暦七世紀と他のライバル達と較べると断然に遅い。
換言すれば新興宗教に過ぎないイスラム教が
これ程の影響力を持つに至ったのは、
善悪の概念は別として相応の事情が存在する。
創始者たるマホメットは幼少時から苦難に耐える人生を送っていたが、
その色彩は指導者となった後も同様だった。
特に教義内容が初期の多神教からアッラーを唯一絶対の神とする
一神教に変化、さらに身分制を否定した後は
『迫害』と称される妨害活動に遭ってメディナへの移住を余儀なくされる。
この辺りの詳しい事情は定かではないが、
マホメットは余程期する物があったらしい。
西暦６２２年７月１６日のこの日をイスラム紀元の正月として、
自らの行動を『ヘジラ』と位置付けた。
聖遷。
この行動よりバドル・ウフド・ハンダクの三会戦を経た後にメッカを征服、
アラビア半島を征服したイスラム教は地方限定のマイナー宗教から
メジャー昇格の挑戦権を得た。
主要な構成員は人類最古の歴史が紡ぎ出した知恵と知識を持つ砂漠の民達。
東ローマとササン朝ペルシア帝国の抗争の狭まれた為に
アイデンティティを喪失していた彼等は
宗教の力を借りる事で再び歴史に名を刻むバイタリティを得た。
イスラム教は一夫多妻を認める宗教としても知られているが、
これは男性の欲望を肯定していたものではなく、
元々は戦死者の家族を養う為に経済力の高い男が
合法的に寡婦を養う為の処置らしい。
マホメット自身も範を示す意味で複数の女性を囲ったのだが、
彼個人に取っては残念な事に後継者たる男子は全て早逝してしまい、
創始者の家系が以後の歴史で主導権を握る事は無かった。
創始者の不幸は（テロの犠牲者に取っては不幸な事に）
イスラム集団の不幸に繋がる事はなかった。
６３２年以降、イスラムの指導者となったマホメットの親友、
アブー・バクルは『カリフ』（後継者）の称号を使用するに
相応しい力量の持ち主だった。
軍事的には西南ペルシア−イラク−シリア−エジプトを遠征。
政治的には征服した土地からは規則的な租税の徴収を開始。
アラブ戦士への俸給支給の為に国家財政の記録書ディーワーンを設置。
アミール・アル・ムーミニーンという称号の制定。
そしてヘジュラ紀元＝イスラム暦の採用。
もし仮にイスラムの指導体制がアブー・バクル無き後も団結を保てば、
今日の世界におけるイスラムの影響は更に高まっていただろう。
だが権力争いから正統カリフが二代続けて暗殺され、
その行動を是認するスンナ派とあくまで筋を通すシーア派の分裂は
文化的には圧倒的な開きのあった欧州への進出を閉ざしてしまう。
権力闘争の勝者となったウマイヤ家はアラブ民族の権益代弁者であり、
彼等がカリフとしてダマスクスに腰を据えていた時代、
イスラムは常に内乱の火種が燻っていた。
約一世紀を経て後、マホメットの血が混じっているアッバース家が
多数派となっていた移民族改宗者の声無き声を代弁する形で
バクダードを首都とした『イスラム帝国』を作り出す。
その政権には最早勃興期の情熱を微塵も感じられない
『安定』の二文字が支配全域を覆っていた。
ここに至ってイスラム教はキリスト教・仏教に比肩する
地位を築き上げると同時に現状以上の発展の道を閉ざしたのであった。
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