今福竜太 廣済堂ライブラリー
今から十年近い前の話だが、当時チアホーンの賑々しい音と共に
登場したフットボールは野球にしかエクスタシーを感じない
『文化人』とやらの格好の攻撃目標と飯の種となった。
彼等曰く、フットボールは日本人に合わない競技だ、
（ネットの世界では現在でも見かける意見だが）
ベースボールのみが深遠な世界を表現している等と
もっともらしい理屈をこねて雑誌に意見とも言えぬ意見を投稿していた。
その見解は『マイナースポーツ愛好者』のカテゴリーに生息していた
フットボール愛好者も同様だった。
『偏執的な構造を持った野球やテニスを差別し、得点が入りすぎて
一つのゴールの凝縮された強度に乏しいバスケットボール』を
見下していた人物も実在していた。
（余談だが以前に紹介した杉山茂樹も似た様な事を言っていた）
それが今回紹介する作者なのだが、
本業が大学教授で足を使うボールゲームで飯を食っていない彼は
『文化混合』としてのフットボールに関心を抱き、
自身の嗜好に合うラテンのリズムを奏でたエッセイを紡ぎ出してきた。
文化人類学、フェティシズムの対象しての足、ボサノヴァ、
パッション、そして瞬間美。
以上が彼のエッセイにおける中核である。
そこには戦術もシステムも存在しない。
存在するのはフットボールに対する限りない『愛』であり、
愛と表現される種類の感情が十中八九報われない事を熟知しながらも、
尚も彼は特殊な感情を注がずにはいられない。
失われつつあるファンタジー。
そうであるが故にごく稀に訪れるその瞬間を『愛する』。
この本はそんな刹那の瞬間を捉えた作品である。
作者が通常とは異なるアプローチでフットボールに入り込んだのは、
『完全なもの』と『国家主義』への嫌悪感、
換言すれば彼の理想とする形をフットボールが紡ぎ出してくれるのでは
と言う期待感がその根底にある。
嘗て椎間板ヘルニアによる入院の最中に数日間に渡って、
『邪悪な獣の吹きかける荒々しい息』だけが脚の存在証明となり、
『幻肢痛』なる言葉を頭によぎらせた身である。
人間の本能を否定するかの様な『組織』が跋扈する
現在のフットボールにアイデンティティは抱けなかったのだろう。
健全な肉体、ギリシャ的筋肉美、均整の取れた身体バランス。
幻想の肉体を自在にコントロール出来ると考えるのは
身体唯物論者の悲劇だと作者は断言している。
実際、ガリンシャの様な身体上のギャップを持ちながらも
フットボールの歴史と記憶に深い刻印を刻み込んだ名手も存在する。
更にガリンシャまではいかなくても、
『名手』と呼ばれた人物が完璧な肉体を所有していた事は無い。
ペレやマラドーナは背丈が高いとは誰も言えない。
クライフは筋肉隆々と言う訳ではない。
そしてベッケンバウアーの身体能力は決して優れている訳ではない。
彼等はそれぞれ『不完全』な部分を補う為に
美しく、陶酔的なプレーが生み出されると主張している。
それが足と腰のアクロバティックな動きから生み出される
『ジンガ』と評される至高のリズムに拠るものかは別として。
不完全が故に頂点に達するは何も個人だけではない。
『五人の１０番』が披露する圧倒的な腕力を以って
脆弱な足腰をカバーした７０年のブラジル。
アルジェリア・カリブのグラドルーブ・ガーナ・ニューカレドニア・バスクと
『ナショナル』と言う表現が奇異に感じられる程だったフランスは
短所であった得点力不足を多民族・多文化の集りが引き起こす
パワーに拠って跳ね除け、
国家体制を機軸としたＷ杯に新たな局面をもたらした。
では今後も多民族国家とは成り難い日本において
その役割を果たすのは誰であろうか？
作者は既成のマスコミに対するだけの意志と声を持ち、
本能のままにプレーしていた頃の自分を取り戻そうとする
中田英寿に注目している。
実際、彼の言動は明らかに旧時代のマスコミが描く『日本人』ではない。
血や肉体の変化が望めない以上、
新たな価値観の導入こそがこの国に多様性をもたらすのかも知れない。
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