１６３７年の島原の乱によってキリスト教徒の団結力に
恐怖を覚えたマザコン（対象は春日局）にして男色家である
徳川家光はキリスト教の更なる弾圧と海外の貿易禁止を決意、実行に移す。
以後２００年以上に渡って日本は『天下泰平』と言う名の
安逸な惰眠を貪る事になる・・・・・・。
と言うのが歴史書に出てくる一般的な『鎖国』の経緯である。
だが、それは失敗に終わった農民叛乱だけを機軸にした結論に過ぎない。
家光に引き篭り的な政策を取らせたのにはそうなりの状況があり、
犬畜生扱いされた（現地の責任者は処罰されている）農民叛乱は
『超管理貿易』と言う絵画の最後のピースを埋めたに過ぎない。
海外貿易と表裏一体を為すキリスト布教に制限が加えられるのは
１５８７年の太閤秀吉の九州遠征の事である。
当時、既に朝鮮・中国大陸への侵攻を考えていたと推測される
彼はその前線拠点ともなるべき長崎をつぶさに観察した結果、
キリスト布教が実はスポンサーであるスペイン帝国の尖兵とするべき
『政策』の一つである事を看破する。
時代が『武士の武士による武士の為の政治』に流れつつある
状況で取って代わるべき対象を持つ信仰は容認できない。
ましてや彼の地は半ば植民地化している。
『日の本』の為政者としては到底、放置できる状況ではなかった。
尤もこの時の禁止例は
『キリスト布教禁止・でも海外貿易は可』的な中途半端な物だった。
秀吉からすればまだまだ旨みのある海外貿易を禁止出来る訳もなかった。
実際の所、キリシタンが嘗ての一向一揆の様な
政治的発言力を持たなければそれで良いと思った節も見受けられる。
事実、小西行長の様な政権の中枢に位置する人物でさえ、
その信仰は黙認されていたらしい。
叉、熱烈なキリシタンとして歴史にその名を止める
高山右近にしても改易はされたが切腹を命じられる事はなく、
彼の庇護先は来年の大河ドラマの主人公であり、
有力大名の一角を占める前田利家だった。
状況が一変するのは日本とスポンサー先の政治的状況の変化だった。
日本の方は東日本を拠点とした古臭い政治形態を志向する
徳川家康が面従腹背的な西国大名弱体化政策の一環として、
それまでの自由貿易路線から許可制による
管理貿易路線へと変更したのが『終りの始まり』だった。
具体的には海外貿易は幕府の許可が必要として
貿易に使用する船の大きさもはっきりと制限して、
その貿易量自体にも介入し始める。
この内、許可証の方は大名のみならず
当時の豪商達にも配布されていたので
『現状追認』的な要素もあったのだろうが
後者の船舶の制限は応えた。
何故なら当時の海外貿易は多分に『丁か半か』的な要素があり、
（江戸時代中期の紀国屋文左衛門による決死の蜜柑輸送的なイメージ）
予め、運ばれる数量が予測されてしまうとその旨みも半減する。
そうした動きを見越した当時の豪商の一人は子息への遺言で
『これからは商売の世の中ではなくなる。堅実に生きていけ』と
彼から見てつまらない時代の到来を示唆している。
一方、カトリックのスポンサーであったスペイン帝国の方は
アルマダの海戦で御自慢の『無敵艦隊』が
エリザベス１世の海賊達に敗れたのがケチのつけ始めだった。
（現代フットボールの『無敵艦隊』の方もしょっちゅう沈没するが）
その再建費用並びに有力な商業地帯であったネーデルランド
（現在のオランダ・ベルギー）への制海権を消失に伴って
『自転車操業』状態だった経済が更に弱体化してしまった。
しかも自身には何等の利益もないのに血縁関係上、
首を突っ込まざるを得なかった『欧州版・関ヶ原』とも言うべき
３０年戦争によってその国力は大暴落を始め、
『世界帝国』の看板を外さざるを得なくなってしまう。
こうした状況では何処かの国の小売業界大手の様に店舗の閉鎖は当然であり、
『利益』の上がらない支店が切り捨てられるのも致し方ない所である。
こうした内外の状況によって『鎖国』と言う名の超管理貿易は現実化された。
この政策によって日本は国風文化育成の時間を得ると同時に
世界の潮流から完全に取り残されてしまう。
為政者レベルにおいては断片的に入ってきた海外情報も
庶民の耳に入る事はなく、
そのギャップは２世紀後、苦渋の決断の際に幕府を苦しめる事となる。
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